虞美人你的家乡在哪里

    相传秦末有位著名美人名叫虞姬，今宿迁市沭阳县颜集镇人，是西楚霸王项羽的爱姬。传说中的“虞美人”容颜倾城，重情意，曾在四面楚歌的困境下一直陪伴在项羽身边，由此上演了一段“霸王别姬”的美丽故事。

   虞姬，这个美丽的名字，戏文里唱了一遍又一遍，虞美人的传说也经过一代又一代人的演绎。然而，虞姬与项羽因何相遇？他们有着怎么样的爱情故事？虞姬最后的结局如何？有人说虞姬是最早的五言诗作家，这又是从何说起？记者前往虞姬故里寻访虞美人的前世今生。

项羽与虞姬的爱情传奇

在今天的宿迁，一直流传着项羽与虞姬的美丽传说。以两人名字取名的地方随处可见，项王小区、项王网吧、虞姬公园、虞姬生态园、虞姬餐馆……

虞姬是谁？在《史记·项羽本纪》中，司马迁写道：“……有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰："力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！"歌数阕，美人和之。左右皆泣，莫能仰视。”与虞姬相关的文字，不到百字，却制造了一个巨大的语境。

这段故事发生在垓下之战的时候。这一年是公元前202年，项羽31岁，垓下就是今天的安徽灵璧。

项羽24岁开始起事，一生打了70多场胜仗，却在垓下身陷重围，兵无粮，马无草。夜晚，从刘邦的汉军阵营传来楚歌，为什么汉军阵营有那么多人能唱楚歌？项羽思量，自己大概已经失去了经营多年的根据地彭城，现在的汉军里有很多楚国人，这才会传来阵阵楚歌吧。

直到项羽濒临绝境之时，司马迁才告诉人们，项羽身边有一位叫“虞”的漂亮女人一直随着项羽奔波战场。“有美人名虞，常幸从”，司马迁惜墨如金的八个字，引发了后人延绵不绝的想象力，并且创作了“霸王别姬”的大戏。

刘邦一生有很多女人，还没结婚以前，他就有私生子，好酒好色；但在正史和野史里，项羽的女人被提到名字的，只有虞姬这一位。

项羽被困，垓下而歌，感慨自己“力拔山兮气盖世”，诸王侯背叛，宝马不肯离去；宝马不肯离去这件事还好办，可是虞姬啊虞姬，拿你怎么办呢？历史学家王立群在百家讲坛讲到“霸王别姬”说：“司马迁描写盖世英雄项羽受困时用情很重，从这几句中可以推断，虞姬与项羽危难关头，形影相从，这说明虞姬和项羽的感情非常好，是长期在一起，不能分离的。可是这一次，项羽面临着两难的抉择，他带虞姬走还是不走，是一块突围还是留下，此时项羽是非常无奈的。对项羽来说，突围能否成功，能否保住自己的性命都是未知数，在这种情况下，如果他再贸然带着虞姬出城，毕竟虞姬不是能征善战的将士。对此，项羽非常犯难。”

项羽不仅爱江山，也爱美人。爱江山，他才南征北战，陶醉于西楚霸王的宝座；爱美人，他才随身不离虞姬。此时，他不再是那个战场上的冷血英雄，身经70余战，坑秦卒，屠咸阳；而是一个爱女人的男人，他无法处置虞美人。垓下歌，项羽唱了一遍又一遍，“歌数阙，美人和之”。

虞姬起舞相和，这悲情的一刻，虞姬唱的是什么，司马迁没有说明。倒是汉初的另外一部书《楚汉春秋》记录了一首非常完整的五言四句诗：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”

由于有了《楚汉春秋》的补充，虞美人的形象变得刚烈了起来，她年复一年随着项羽南征北战，危难关头，能从四面楚歌中敏感地感觉到项羽大势已去，自己已成为累赘。自杀成了虞姬此刻唯一的选择。

根据《楚汉春秋》所记载的和歌，虞姬成为了中国最早的五言诗作家，而至于其真伪还需考证，关于虞姬的才情之说也便由此而生。

唱完垓下歌，司马迁这样描述，“项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”。这是项羽仅有的一次落泪，英雄泪说明儿女情长。

项羽与虞姬的爱情定格在这一凄美悲情的瞬间。这样的传奇爱情，令人动容。

虞姬的家乡在宿迁

正史中均没有虞姬家乡的记载。民间传说中，常见的说法有几个。一说是出生于秦末虞地，也就是今天的苏州市吴县。一说是上海市上海县华清乡人。还有一说是浙江绍兴漓渚镇塔村人。最为认可的说法是，虞姬的故乡是在宿迁市沭阳县颜集镇虞姬沟畔。

翻阅清康熙年间的《沭阳县志》，上面有这样一段记载：“……即地有虞家集士人亦谓是楚虞姬族也。然为下相人祠庙在焉，妇德刚烈矣……”“虞姬，项羽随征夫人，相传虞姬为邑人”；乾隆年间的《沭阳乡土地理》记载：“虞姬村为虞姬故乡。虞姬庙，北有虞姬沟，南有霸王桥，相传为虞姬出生地。”

从沭阳出发，西北行20余公里，便到了宿迁市沭阳县颜集镇。古老的村庄历经两千多年的变迁，村庄早已非昔日的面貌。虞姬故里如今是闻名的花木之乡。道路两旁的田野里，都是种植的各种花木。

颜集镇上，随处可以看到一些以“虞姬”名字命名的宾馆、餐馆。“虞姬”已经成为当地人喜欢用的一个招牌。

项羽就是秦末下相人，也就是今天的宿迁人，项羽的祖父是战国名将项燕，虞姬的祖父便是项羽祖父的副将。虞姬的父亲虞侃仍是项家副将。当时项家驻守下相，虞家驻守阴平（沭阳古县名），项家宅便是项家前往虞家“视察”时的客栈。至今，宿迁和沭阳人仍互称“老表”（姑舅表亲）。

当地的老人介绍，现在的颜集镇虞姬村，已经没有姓虞的，姓吴的很多。虞姬村后面的项家宅村，现在也没有姓项的，姓贡的却不少。当地流传的说法和一些史料记载是一致的，也就是刘邦得天下后，追杀项羽及虞姬族人，族人为了避免灾难，姓项的将“工”字拿到了头上，变成了姓“贡”，而姓虞的将头部去掉，改姓“吴”。也有说法是刘邦为了体现坐天下之后的仁政，改杀人为“杀姓”，将此地虞和项的姓氏改了。

《沭阳乡土地理》中提及的虞姬沟还在，名字一直沿用至今。夕阳西下，虞姬沟河水平缓，两岸绿树成荫，村庄鸡犬相闻，河边有块石碑写着“虞姬沟遗址”的字样。镇里的人告诉记者，原先提示名字的石碑已经老了，一年前，镇里用新石碑替代了旧石碑。同一批更换的石碑还有“霸王桥遗址”、“虞姬庙遗址”等。

眼前的虞姬沟，还是那条弯弯的河流，其他几个景点在当地人的指点下，能找到旧址所在地，旧貌已经看不出来了。

据县志记载，虞姬庙建于明朝崇祯十七年，乾隆三十六年重建。可惜，抗日战争的时候毁于战火。原先的虞姬庙现在已经看不到了，庙里两块承重的基石和几块零碎的瓦片石头收藏在当地镇文化站。

当地人领路，记者看到了虞姬庙旧址，如今已经隐入了普通农家院落，院子里有一个废弃残缺的矮房子，据说是当年虞姬庙的旧墙。

在颜集镇走访的时候，记者遇到了72岁的方光银。老人世代一直生活在这里，在街头的角落，老人带着记者，找到了当年虞姬庙扒出来的一个井口。老人告诉记者当地的一个顺口溜：“一里路，三座桥，九龙口，霸王桥，三步两个景，一步两个庙”，形容昔日景象。

清朝著名诗人袁枚在沭阳任知县时，曾多次拜谒过这座虞姬庙。乾隆五十三年，已70多岁高龄的袁枚，重返沭阳拜谒，留下了《题虞姬庙》的著名诗篇：

为欠虞姬一首诗，白头重回古灵祠。

三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？

死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂。

座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。

寻访民间传说中的美人身影

颜集镇当地，关于虞姬的民间传说有很多，这些故事经历一代一代人口口相传，很多故事有完整的故事情节。

杨鹤高，今年71岁。1961年，他到淮海剧团工作，从事音乐工作，后来转到戏曲创作。在淮海剧团的大院子里，住着他的同事杨素蓉，杨的母亲花爱青是宿迁市沭阳当地的一位淮海戏的老艺人。花老太太1910年出生，虽然年纪大了，但记忆力非常强，擅长讲故事。杨鹤高经常去串门，听老人讲项羽虞姬的故事，渐渐对虞姬产生了浓厚的兴趣。

因为戏曲创作需要从生活中积累创作的素材，1984年-1985年间，杨鹤高执着地做了一件事。他先是到本地的颜集镇，深入各个村调查，听村里七八十岁的老人讲一代代传承的项羽虞姬的故事。

虞姬到底有多美，杨鹤高听到一位叫石汉平的颜集镇农民形容过：虞姬身材苗条匀称，皮肤洁白，脸蛋像苹果一样娇艳红润，说话的声音像娇莺唱歌一般清脆悦耳，一双眼睛像杏子一样。虞姬的美貌，没有留下相关的图片资料。在今天的宿迁市沭阳县，人们想夸哪个小姑娘长得漂亮，仍然会夸她“小虞姬”。

为了更全面地去寻访虞姬，杨鹤高按照项羽的主要活动路线，先是去了项羽故里宿迁市，随后去了项羽称王的徐州（古彭城），然后走访了安徽灵璧（垓下之战所在地，虞姬在此地自杀），最后去了安徽和县（项羽自杀的乌江所在地）。

每到一个地方，杨鹤高都会去查阅当地地方志，正史野史结合着看，收集当地相关的民间传说。

在安徽灵璧，杨鹤高认识了一位叫韩立刚的老先生，老人念过私塾，被当地村里派去看管虞姬墓。在虞姬墓，杨鹤高听韩老先生讲了一个下午的故事。比如，项羽广为人知的是力气大，力能扛鼎，韩立刚又补充了两点，验证项羽“气场”之大。一是“气能吹檐前瓦”，一是“眨眼灯就灭”。

陆陆续续的寻访中，杨鹤高整理了《从虞姬沟到虞姬墓》记述，收集了关于虞姬的民间传说60多篇。其中，关于

霸王桥的由来，有这样一个故事：

虞姬和邻家姑娘划着大木桶去沟里摘莲子，采菱角，不巧，虞姬的木桶被撞翻了，姑娘们手足无措之时，正好前来拜访虞姬哥哥虞子期的项羽路过，见有一个姑娘落水，便跃身跳到沟里，将姑娘救起来。虞姬本来就对项羽十分敬佩，这回又救了她一命，更增加了感激之情，很快，两人彼此就有了情意。虞姬村前小河积水过深，项羽往返很困难，见附近有几堆巨石，就把石头搬来，垒成石桥。后来，人们为了纪念项羽，就把这座小桥称为“霸王桥”。

杨鹤高告诉记者，一般说书人和念过私塾的老人能讲出一些完整的故事，在有的故事中，虞姬甚至被百姓神话，化身龙王的女儿。更多的民间故事，呈现的是一个美丽又勇敢的虞姬形象，以及虞姬与项羽相识相爱的美好爱情传说。

在民间传说中讲到，项羽与虞姬相爱了，虞姬盼望着早日见到项羽，当一听说项羽回来了，又惊又喜，立刻跑去迎接项羽。在项羽眼里，虞姬是这样一样姑娘：“这时，项羽也仔细打量虞姬，只见她红颜素服，玉指纤纤，明眸皓齿，桃腮秀发。这突然相逢，虞姬也不免害羞……”

杨鹤高说：“虞姬在人们心中是一个十分俊美的女子，为了表达对虞姬的喜爱，人们总是把最美好的词语用在她的身上。”

虞美人之死

当年，司马迁没有在《史记·项羽本纪》交代虞姬的结局。项羽突破重围，来到乌江渡口，把自己的宝马送给了乌江亭长，把自己头送给敌人。至于虞姬有没有跟项羽突围，虞姬的结局如何，司马迁只字未提。

学者王鲁湘是宿迁人，他喜欢司马迁给出的充满悬念的结局，没有结局就是司马迁能给出的最好结局，“司马迁完全无意让虞姬成为男人心目中的烈女，她很可能在汉军围剿项羽时，乔装脱身，并辗转回到家乡，在那里生儿育女，将美丽的基因代代相传。”

虞姬身后的两千多年，她一直是美人的代名词。有一种草叫“虞美人草”，即使在无风的天气，也能迎着阳光起舞，舞姿曼妙，民间又叫“舞草”，传说是虞姬化身。有人说，这种艳美的花草是在虞姬自刎的血泊中长出来的，见人则舞，叫人好生怜爱。其实，虞美人草是由波斯地区传入中国的，只因为花茎纤细，花瓣薄，总让人感觉时刻在起舞，让人想到虞美人，才得此名。另外，在繁多的词牌名中，有一个叫《虞美人》，据相关考证，是唐代文人墨客为了纪念虞姬而特制的。

司马迁留下一个悬念，给了后人巨大的想象空间。两千多年前，那个军帐里还发生了什么，虞美人到底什么下场，神龙见首不见尾的描写手法，撩拨了其后的多少文人墨客，想竭力补全这段故事。后人只有从《楚汉春秋》中推断，虞姬极有可能在垓下选择了自杀。

虞姬自杀，是比较符合对垓下之战形势推断的。虞姬一死，可以断了项羽的后顾之忧，断了眷念之情，才能无牵挂地突围。当然，如果虞姬没死，跟项羽一起突围，项羽身边多了一个相互安慰的人，项羽也不至于自刎于乌江，也不至于让李清照长叹不已：“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

1922年，梅兰芳与杨小楼以虞姬自杀为结局，在北京演出京剧《霸王别姬》，首演就获得观众的热烈欢迎。梅兰芳塑造的虞姬形象，善良勇敢，既是项羽的谋臣，又是项羽的爱妃。舞剑、自刎是全剧的高潮。这之后，几乎所有以此为题材的戏剧，基本都是这个套路。

每一个编剧心中都有一个项羽与虞姬的故事。2011年，继三国热和穿越热之后，一时间，楚汉争霸成为了影视剧的热门题材，《鸿门宴》《王的女人》《王的盛宴》等，扎堆撞车，质量参差不齐，剧情大相径庭。

宿迁市沭阳县研究地方志的韦泽洋说，虞姬从学术上看研究意义不大，她的影响更多的是集中在戏剧舞台。

今天安徽灵璧县城东十五里的宿泗公路旁有虞姬墓，墓碑刻有“巾帼千秋”四字，两旁对联内容是：

虞兮奈何，自古红颜多薄命；

姬耶安在，独留青冢向黄昏。

虞美人对项羽的失败是否负有责任呢？一代王朝的覆亡历来原因颇多，虞姬并不是导致项羽败亡的原因。事实上，项羽爱虞姬，这是事实；反过来，虞美人也很爱西楚霸王。人们在历数中国历史上的“红颜祸水”之时，从来没有人提到过虞姬，就是对虞姬与项羽关系的最好评价。今天，走在宿迁，2000多前的这段历史真实经过已经模糊，每当看到“项王”或者“虞姬”字眼的招牌时，你才会觉得，他们的故事并没有远去，而是活在生生不息的民间。