虞姬的文化定位

时间：2017-01-07 点击：次发布者：佚名 - 小 + 大

两千余年来，中国历史上形成关于虞姬的历史记忆和艺术创作，奠定了虞姬文化建设的资源基础。
　　虞姬文化的核心价值在于虞姬代表了中国历史上的女性形象。那么如何对虞姬及虞姬文化进行定位？这是虞姬文化建设的前提与基础。
　　虞姬其人的定位之一：中国民间第一王后。虞姬在一系列中国传统艺术作品中，乃是一位重要的人物角色，但虞姬总是以项羽的宠姬身份出现的，其实就虞姬在中国历史上的地位而言，虞姬虽因项羽未能称帝不能成为皇后，但虞姬的确可称得上是中国民间第一王后。
　　虞姬文化的定位之二：中国女性文化的代表之一。在中国历史上，从上古神话传说开始，女性就是许多传说中的主角。女娲造人的神话故事集中反映了母系氏族社会人们对女性延续种族作用的肯定；春秋战国时期的传说中，普通女性开始进入史籍；秦汉纷争之际，虞姬作为项羽爱妾始终追随项羽，表现出战争颠沛流离中的女性之韧美；随后一批太后皇后、博学女性为史家关注，如武则天、慈禧太后等人，以及蔡文姬等。近代以来，革命女性成为新的女性主角。在中国女性文化发展历程中，虞姬表现出的是坚贞之美、韧性之美、阴柔之美，与男性（特别是项羽）力拔山兮的气概完美合一。因此，虞姬文化应提升到中国女性文化的代表之一的角度去寻找文化建设的灵感。
　　虞姬文化的定位之三：美人虞与虞美人。虞美人不仅是词牌名，也是曲牌名，在文学创作与艺术作品中，以虞美人为题的作品不胜枚举。提升虞姬文化的品味与文化含量，应更深入挖掘虞美人的文化内涵。司马迁《史记·项羽本纪》中在以项羽为核心的描述里，提到了美人虞，其中这样描写：“有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”美人虞的简单历史记载，并没有抹杀其在中国历史上的典型价值，从美人虞到虞美人，这应是虞姬文化资源的重要来源。
　　在对虞姬及其文化明确定位前提下，虞姬及其文化建设应从中国民间第一王后、中国女性文化典型代表角度，从而拓展虞姬文化建设的视野和思路。
　　虞姬不仅是沭阳的，更是中国和世界的。虞姬故里、花乡沭阳拥有虞姬文化的更丰富文化遗产。沭阳应以出生地、成长地为元素，发掘各类文化资源，特别是整合虞姬及项羽文化资源，并与中国花木之乡美誉交相辉映，从而奏响虞姬文化在国内乃至国际的品牌之音。

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