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虞姬文化所产生的影响……(征文作品欣赏)

时间:2019-01-15    点击: 次    来源:网络    作者:佚名 - 小 + 大

虞姬在项羽兵败垓下时悲壮自刎,演绎出了连绵不绝的虞姬文化。笔者浅见,虞姬文化可用勇、志、烈、美来概括。

()虞姬文化的“勇”

虞姬文化的“勇”,不是逞凶斗狠、热爱战争,而是指一种绝不忍受压迫的精神,一种临危不惧的精神。在短短的八年时间里,虞姬追随项羽西灭秦军,北战河北,南下吴越。试想虞姬如果只是一般的歌舞伎怎能经得起军旅的劳顿,伴随项羽征战南北,生死与共,在军旅劳顿中不需要项羽的庇护,反而是霸王得力的助手。如果没有勇气,何以能与项羽同甘共苦、浴血奋战?杨鹤高在《从虞姬沟到虞姬墓》中就写到:虞姬原是楚国大将项燕的副将虞侃的女儿,自小聪敏伶俐,能歌善舞,尤其是跟着父兄偷偷练武,舞一手好剑。其中还特别提到虞姬还组建了一支娘子军随同项羽转战南北。所以说,虞姬并不柔弱,而是一位英姿飒爽的女英雄,是项羽事业的好帮手。沭阳人民在纪念她时也认为虞姬是一身戎装的女英雄,虞姬庙中的虞姬身配宝剑,一身戎装。项羽与虞姬,一对英雄烈女,“大王真英雄,姬亦奇女子”、“天将烈女配英雄,意气相投见始终”,是对其这一勇武精神的真实写照。虞姬的死不是走投无路,不是无可奈何,而是为让项羽保存实力,东山再起。一个没有宽旷胸襟与勇武精神的女子是无法做到这一点的,一个随军的歌舞伎是不会有这样的魄力的。应该说,虞姬是一位勇武的巾帼英雄。

(二)虞姬文化的“志”

志向,指人们在某一方面决心有所作为的努力方向。具有不同世界观和人生观的人有不同的志向。虞姬与项羽有着共同的“灭秦”志向。在灭秦兴楚这个道路上,心心相印,志同道合。所以虞姬对项羽的贡献不仅仅是女色,也不仅仅是歌舞的感官慰藉,而是有着共同的志向与事业,还有共同的精神追求,“散楚歌残霸业空,虞兮无计朝江东”。在项羽事业失败的一刹那,虞姬感受到的似乎不是她生命依靠的缺失,感到的应该是为之奋斗的兴楚事业付诸东流了,是那么的无奈!理想失败的刹那击败了常年四处征战的虞姬,失落与痛苦让她决然的选择了为事业而献身。“可怜愁染荒草原,犹带当年剑血红”,这是明代叶志淑的《虞姬墓》诗,似乎最为理解虞姬情感志向的。

(三)虞姬文化的“烈”

此“烈”,指豪壮激越,壮烈而有气节。军旗猎猎,战马嘶鸣,四面楚歌。虞姬在帐中,在帐中为他的大王心爱的丈夫舞剑。但她的思想全然不在这上面,看着面前憔悴、落寞的项羽,她想她该做点什么了,可她又能做什么呢?她一个女人!那个想法如闪电闪过她的脑海——死?她被自己的想法惊了一个寒颤,项羽又吞进一口酒,死!眼泪瞬时涌出眼眶,泪眼朦胧中,她专注的看着她的英雄,依然那么伟岸,即使此刻有些颓废也削减不了他的王者风范。她多想与他相守一生啊!可她知道他办不到,如果他真办到,他就不再是她所崇敬的英雄了。她明白,作为英雄的红粉知己她是要付出代价的,男人们有他们的事业,她不能纤拌他。于是,她拔出剑,完成了历史上最最优美又最最催人泪下的动作,历史在那一动作完成后画下句点。她以她独特的方式来成就项羽,写下了激越壮烈的一笔。

()虞姬文化的“美”
明代孙齐之云:“楚宫花态至今存,倾国倾城总莫论。” 天生丽质的虞姬不仅长相俊美,而且长袖善舞,她一直用女人的柔情抚慰英雄疲惫的身心。“大王意气尽,贱妾何聊生?,共同奋斗的事业遭遇失败,虞姬果断地舍己而保全项羽,激励项羽东山再起。这不是一般歌舞妓能做得出的牺牲;也不是一般宠妾肯做出的抉择。每一个成功的男人背后都有一个伟大的女人, “君王末路谁知己,侠骨柔肠虞美人。”才貌双全、刚柔兼济的虞姬用“美”激励英雄,用“美”成就英雄, 虞姬当是实至名归的侠骨柔情美人。


《成人组  11号作品)


 

任何时代、任何情况下,由于环境因素和历史原因,曾经都有许多特色文化或历史文化、民俗文化等流传甚广,对地方民众的学习、生活工作乃至意识、行为习惯等都产生了积极而深刻的影响,他们纷纷对此引以为荣,以学习并借鉴某种文化为特点,习惯于将某种文化与历史人物有机融合,从而产生不同一般的经典文化或传统文化,这是他们的习惯,也是历史的原因。对于这样的文化传承方式、方法,我们完全可以做到顺其自然,适应其意,只要有所了解或感受即可,有兴趣也可以进行一般探讨,因为地方文化也是文化的一部分,具有代表性,或者说有比较广泛的影响,鉴于此,其他人可以有所借鉴或欣赏。比较著名的虞姬文化即是如此。

虞姬是历史上曾经产生重要影响的一代名流,也是具有特殊作用的文化名人,她的特点、影响、故事乃至内涵、品质、效果和悲情等方面,含义深刻,内涵丰富,影响广泛,她是一位传奇式的人物,也是虞姬文化的代表人物,其在特定时期的能量,足以推动人类发展的进程。因此,虞姬文化是独特的、深远的,不仅有所表现,有所延伸,而且产生了超乎想象,出类拔萃的重要作用,由此而产生的历史文化也是独特的、感同身受的,还是具有相当地方色彩和丰富内涵的,其文化的多样性、特殊性和代表性,不仅体现在某个历程或事件中,而是延伸至历史潮流的高度,站在历史和传统文化的角度,充分品味,有所思索,如此才能切身感受这样的特殊文化。虞姬文化,不同于普通的地方或历史文化,而是具有悲情故事、历史特点、传奇故事和正义气概于一身的英雄文化、特色文化。这样的文化表现形式不同,作用也有所不同,认知度和欣赏度更加突出,教育意义和影响普遍大于一般文化。因为虞姬文化是封建时代,一代女性冲破束缚,敢于直面现实,面对困境不为所动,颇有“壮志未酬身先死”的气概和民族主义情怀。这样的事故发生在古代,其本身就具有相当的示范效果,在传统而封建的古代,一般女性只能按照“三从四德”的封建礼教办事,根本没有出人头地的氛围和条件,而虞姬虽身为一代名将曹操的爱妃,但敢于冲破传统礼教的束缚,投身民族解放和正义事业,追求自由和平等,尤其是其巾帼不让须眉的做法和不畏死亡的凛然正气,是难能可贵、不可多得的正面教材,也是具有浓厚民族色彩的传奇故事,这样的故事虽发生在古代,但其影响不仅于此,而且对其后相当长的历史时期都产生了明显的推动和示范作用,这样的人物不仅是一代英雄,而且是巾帼英雄、民族英雄。我们不妨从其大概故事中可见一斑。二千多年前,楚汉相争的最后决战,就在灵璧这块古老的土地上进行的。那位著名的“力拔山兮气盖世”的英雄项羽,就在这里发出了“虞兮虞兮奈若何”的仰天长吟。跟随项羽南征北战的绝代佳人虞姬,面对四面楚歌,兵败如山倒的绝境,唱出了“大王意气尽,贱妾何聊生”的悲歌,随后拔剑自刎而死。

虞姬文化虽是地方文化或历史文化,但绝不仅限于此,而是具有广泛性、代表性和示范性,虞姬文化之所以流传二千多年而经久不息,绝不是偶然的,而是有特定作用和内涵的优秀文化、高尚文化,也是具有鲜明特征的历史文化,不仅对当时有相当的推动和宣传作用,即使对如今也有相当的教育、引导和感染作用,同时是研究地方文化的良好题材。虞姬文化的内涵是丰富的,特点是明显的,作用是显著的,感受也是深的。我们研究虞姬文化,不仅是简单了解其故事,而是应当透过现象看本质,思考一些问题,即若干年前的古代,虞姬身为封建时代的女性,何以破除传统礼教,不囿于传统束缚而走上战场?她又为何在遭受困境的情况下,为了自由、平等和民族大义,而舍生忘死,如此气节从何而来,还有人们眼中的柔弱女性,何以如此果敢、英勇等等,认真分析并彻底弄懂这些历史问题,对于我们深入研究虞姬文化乃至历史文化,分析研究这些文化具有明显的现实意义和深远的历史意义,尤其是这些文化当中反对封建礼教,倡导女性平等,追求自由、平等和正义,还有大无畏的气概是值得深入研究、分析和借鉴的,因为这是历史文化的传承,也是传统文化的精华,具有相当的代表性和广泛性,也是具有丰富内涵和优秀品质的特别文化和富有感染力的历史文化,也是一代巾帼英雄舍生取义,为国家、为民族而不懂牺牲个人利益乃至生命的悲情文化。从虞姬文化可以看出,古代女性也是大有可为的,更是有显著特点的,从花木兰到杨门女将,再到虞姬,虽然由于传统因素而受到诸多限制,但优秀人物仍然出类拔萃,虞姬身为贵族,其追求正义,放弃优厚的待遇,主动请缨,为国上阵并协助曹操完成兴国大业,这样的壮举就是后人所学习的榜样,也是历史人物和文化的有机融合,深入研究并切身感受这些文化,对于启迪思维,弘扬文化是大有禆益的。

文化是多方面的,也是具有特殊效果的,只有深入其中,有所接触,有所分析,才能真正感受。虞姬文化的表现形式是丰富多彩的,内容和内涵也是独特的,尤其是人物本身、历史背景和示范作用,确实不同寻常。虞姬,是我国历史上名垂青史的一代名流,这样一位风云际会的人物,虽然最终未能逃脱封建社会传统与礼教的束缚,而且最终选择了自刎,成为历史上代代相传的悲剧人物,似乎是命中注定的,但仔细考虑,不难发现,其实并不是这样的,有其独特的一面,也有广泛的影响和优秀的教育意义。虞姬是一位善于突破传统,张扬个性,逆潮流而上的英雄人物,她的率性和贡献是女性中的佼佼者,成绩是显著的、突出的,她的身世、她的历程以及她对历史文化的传承,对于后代乃至如今的社会都有不同一般的教育和借鉴作用。虞姬文化某种程度上代表了历史文化和传统文化,同时体现了别具一格的特色文化。无论是古代还是当代,研究虞姬文化都是颇有价值,也是具有光明前景的。

 


 

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